击壤歌

日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。

[注释]
    东汉王充《论衡·感虚篇》（卷五）载：“尧时，五十之民，击壤於涂。观者曰：‘大哉！尧之德也！’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。尧何等力？’”（[明]嘉靖十四年苏献可通津草堂刻本）
    唐代《艺文类聚》（卷十一）引《帝王世纪》曰：“有五十老人击壤于道，观者叹曰：‘大哉！帝之德也！’老人曰：‘吾日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝何力于我哉！’”（[明]嘉靖六年胡缵宗陆采刻本）

康衢谣

立我蒸民，莫匪尔极。
不识不知，顺帝之则。

[注释]
    《列子·仲尼》（卷四）载：“尧治天下五十年，不知天下治欤？不治欤？不知亿兆之愿戴己欤？不愿戴己欤？顾问左右，左右不知。问外朝，外朝不知。问在野，在野不知。尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰：‘立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。’尧喜，问曰：‘谁教尔为此言？’童儿曰：‘我闻之大夫。’问大夫，大夫曰：‘古诗也。’”（《续修四库全书》第九五八册，[唐]卢重元注，[清]嘉庆八年刻本）
    康衢谣：康衢之地的童谣。“立我蒸民，莫匪尔极”：亦见于《诗经·周颂·思文》，《郑笺》云立“当作粒”，《诗集传》云“立、粒通。极，至也，德之至也。”蒸：众。匪：不。极：《尚书·洪范》有曰“皇建其有极”。则：法则。

南风诗

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

[注释]
    《史记·乐书》载：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”
    南朝宋裴骃《史记集解》注：“王肃曰：‘《南风》，育养民之诗也。其辞曰：「南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。」’”唐代司马贞《史记索隐》注：“此诗之辞，出《尸子》及《家语》。”
    《孔子家语》卷八云：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”
    南薰，亦称“南风”、“薰风”。南风诗，亦称南薰诗，相传为舜所作。

卿云歌

卿云烂兮，糺缦缦兮。
日月光华，旦复旦兮。

[注释]
    《竹书纪年·帝舜有虞氏》载：“于时和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷。百工相和而歌卿云，帝乃倡之曰：‘庆云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。’群臣咸进顿首曰：‘明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。’帝乃再歌曰：‘日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华以竭，褰裳去之。’”
    卿云：一作“庆云”。糺：[明]嘉靖范氏天一阁刊本《竹书纪年》作“禮”；文渊阁《四库全书》第六八册《尚书大传》亦作“禮”，并注云：“一作糺，一作紏，李善引《大传》作‘體’”；《续修四库全书》第三三五册《竹书纪年集证》作“糺”。

麦秀歌

麦秀渐渐兮，禾黍油油。
彼狡童兮，不与我好兮。

[注释]
    《史记·宋微子世家》载：“箕子者，纣亲戚也。…纣为淫泆，箕子谏，不听。…于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。其后箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍。箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！’所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。”