御制诗集序

明宣宗朱瞻基

    舜命夔典乐以教，曰：“诗言志。”[1]孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”[2]盖人心之感物而形于言，心之所感不能以皆正，而言必归于正，此诗之所以为教也。三百篇，经圣人之手，其言皆以为万世法。降而屈宋[3]之流，犹有“发乎情，止乎礼义”[4]之意。自是而后，盖唐杜甫氏不失其正，卓然名家而行远也。朕喜吟咏，耳目所遇，兴趣所适，往往有作。虽才思弗逮，而志乎正者，未尝不自勉。盖人之志，必在乎正，而志必因言而可见，间命左右稡录积岁所作，将以自验其志，总若干卷。嗟乎！明良喜起之歌[5]、南薰之诗[6]、三百篇，权舆[7]也。体之于心，施之于事，为人上者之所当务，岂独形之于言哉？并书诸卷首自励云。

[注释]
[1]孔氏传《尚书·舜典》载：“（舜）帝曰：‘夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’”
[2]《论语·为政》载：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’”思无邪：纯正无邪；思，为句首语气词。诗三百、三百篇，皆指《诗经》。
[3]屈宋：屈原、宋玉的并称。
[4]《毛诗序》载：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变，而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”
[5]明良喜起之歌：指舜帝与群臣唱和之歌。孔氏传《尚书·益稷》载：“（舜）帝…乃歌曰：‘股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！’皋陶…乃赓载歌曰：‘元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！’”
[6]南薰之诗：指舜作《南风》之诗。南薰，亦称“南风”、“薰风”。《史记·乐书》载：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”南朝宋裴骃《史记集解》注：“王肃曰：‘《南风》，育养民之诗也。其辞曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。’”唐代司马贞《史记索隐》注：“此诗之辞出《尸子》及《家语》。”《孔子家语》（卷八）云：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”
[7]权舆：起始，萌芽。

（摘自《大明宣宗皇帝御制集》点校整理稿卷第三）